Robert : Bienvenue dans Inner Sight.
L'émission d'aujourd’hui est La vie d'Alice Bailey – partie 2, et nous jetons un regard sur sa vie à travers son autobiographie, que tant de gens ont achetée et appréciée.
Avez-vous déjà rencontré dans votre vie quelqu'un qui vous intéressait au plus haut point, pour qui vous ressentiez vraiment quelque chose ou que vous admiriez d'une manière ou d'une autre ? Vous êtes-vous déjà demandé comment cette personne était parvenue à cet état d'esprit ou à cet état d'être particulier ? Comment a-t-elle été façonnée de manière à devenir le type de personne qu'elle a fini par devenir ? Alice Bailey s'est posé ces questions et, après un certain temps, elle a commencé à écrire son autobiographie. L'une des pensées qui la motivait était l'idée d'expliquer aux gens comment elle s'était développée en tant que personne. De nombreuses personnes lui avaient demandé comment elle avait traversé tant de défis dans sa vie, comment elle était devenue si radicalement différente à bien des égards, voyant la vie d'un point de vue totalement différent et changeant ses perceptions de la réalité et de la vérité. Alice Bailey nous a donc fait une faveur en écrivant son autobiographie plus ou moins avec cette idée particulière en tête, d'expliquer comment elle était devenue la personne qu'elle était finalement.
Permettez-moi de citer un extrait de son livre : "Un de mes amis a estimé que je rendrais vraiment service si je pouvais montrer aux gens comment je suis devenue ce que je suis à partir de ce que j'étais. Il pourrait être utile de savoir comment un travailleur chrétien orthodoxe et enragé a pu devenir un enseignant ésotérique bien connu. Les gens pourraient apprendre beaucoup en découvrant comment un étudiante de la Bible à l'esprit théologique a pu en arriver à la ferme conviction que les enseignements de l'Orient et de l'Occident doivent être fusionnés et mélangés avant que la vraie religion universelle, que le monde attend, puisse apparaître sur Terre".
Pouvez-vous résumer brièvement ce dont nous avons parlé dans la première partie de l'émission sur Alice Bailey ?
Sarah : Nous avons commencé par une description de ses premières années, car c'est ce qui définit ses fondements. Elle est anglaise de naissance, née en 1880 dans une famille de la haute société britannique. Elle est devenue orpheline à l'âge de neuf ans et a ensuite grandi avec ses proches, répartis entre deux foyers de sa famille. L'un des foyers était très large d'esprit sur le plan religieux, tandis que l'autre était beaucoup plus fondamentaliste sur le plan de la religion chrétienne. Elle a bénéficié d'un tutorat et d'une excellente éducation privée. Elle a été élevée comme une jeune femme de la classe supérieure de l'époque victorienne, ce qui signifie qu'elle a été extrêmement protégée et isolée de nombreuses réalités du monde. Lorsqu'elle était jeune femme, elle avait une croyance religieuse si fervente qu'elle a été attirée par le travail missionnaire et s'est rendue en Inde pour être une sorte de missionnaire auprès des soldats britanniques stationnés dans l'ensemble de l'Inde. Elle a trouvé que c'était la première expérience qui lui ouvrait les portes de la vraie vie, parce qu'elle a rencontré beaucoup de gens différents, de classes différentes, ainsi que la vie en Inde, qu'elle a adorée. Pendant son séjour, elle est tombée amoureuse d'un soldat qui n'était pas de sa classe et elle l'a épousé. La famille n'a pas apprécié et a envoyé le jeune couple aux États-Unis pour que le jeune homme étudie au séminaire théologique de Lane dans l'Ohio, où il est devenu pasteur de l'Église anglicane, que l'on appelle dans ce pays l’Église épiscopalienne. Après ses études au séminaire, ils ont vécu dans plusieurs petites villes de Californie. Elle a eu trois filles assez rapidement et, en même temps, de grandes difficultés personnelles avec son mari, car il s'est avéré que non seulement il était pasteur, mais il battait aussi sa femme. Elle a vécu des expériences vraiment terribles en essayant d'établir une relation avec lui. La ville dans laquelle elle vivait était au courant, et ses supérieurs dans l'église étaient au courant, c'était une situation extrêmement difficile. Finalement, elle a pu se séparer de lui, mais au prix d'un appauvrissement. Elle s'est retrouvée si démunie dans la Californie rurale du début du XXe siècle qu'elle a dû travailler dans une usine de conserves de sardines. Elle n'avait aucune autre compétence dans la vie en tant que femme britannique de la classe supérieure, si ce n'est qu'elle savait faire de la dentelle, et c'est à peu près tout. Elle est arrivée à un point de sa vie spirituelle où elle a senti que sa foi chrétienne ne suffisait pas à la soutenir. Les souffrances qu'elle a endurées lui ont fait perdre ses fondements, et c'est ce qui a ouvert son cœur, son mental et son âme à une nouvelle vision de la réalité spirituelle.
Dale : Oui, c'est à cette époque qu'elle s'est intéressée à ce que l'on appelle la théosophie. Elle a rencontré deux vieilles dames qui avaient étudié avec la fondatrice de la théosophie, et elle a commencé à s'y intéresser et à grandir. Je pense que c'est à ce moment-là qu'elle a découvert qu'elle avait un mental, et elle a dit qu'elle avait commencé à exercer et à utiliser son mental.
Sarah : Elle a lu abondamment.
Dale : Oui, et elle est devenue très active au sein de la Société Théosophique en Californie du Sud, devenant conférencière, conseillère et enseignante en Théosophie. Ce fut donc le début de la deuxième partie de sa vie ; ce fut un grand tournant dans sa vie vers l'âge de 35 ans.
Sarah : Nous devrions peut-être prendre une minute pour expliquer ce qu'est la théosophie. Il s'agit essentiellement de l'étude des religions ou des fois et croyances du monde, qui englobe les traditions spirituelles orientales et occidentales, en particulier les enseignements religieux ou spirituels les plus cachés ou ésotériques qui traversent de nombreuses fois religieuses dans le monde. Le judaïsme, l'islam et le christianisme ont tous une tradition ésotérique, sur laquelle la théosophie se concentre.
Dale : Oui, et son travail était donc très lié à la théosophie. En fait, elle a rencontré son deuxième mari, Foster Bailey, alors qu'elle travaillait pour la Société Théosophique. Ils avaient prévu de se marier à peu près au moment où la guerre est arrivée, ce qui a perturbé une grande partie de leurs activités et de leur travail. C'est également à cette époque qu'elle a commencé à accomplir la grande œuvre de sa vie, en écrivant les livres que nous connaissons aujourd'hui comme les livres d'Alice Bailey, les vingt-quatre volumes de philosophie ésotérique. C'est à cette époque fort intéressante qu'elle a rencontré la personne que l'on a appelée le Tibétain.
Robert : Ayant moi-même lu son autobiographie, j'ai été très impressionné par son sens de l'éthique et par sa volonté de ne jamais trahir ce qu'il y a de meilleur en elle. Chaque fois qu'elle était confrontée à un conflit moral, ou qu'il s'agissait de décider de la voie à suivre dans sa vie, ou lorsqu'elle était confuse, elle se demandait toujours ce qu’aurait fait le Christ, dans cette situation particulière. Ensuite, la réponse qu'elle trouvait était le chemin qu'elle suivait. Ainsi, après avoir lu son autobiographie, je l'ai considérée comme quelqu'un de très spirituel, de très moral et qui suivait constamment ce qu'il y avait de mieux en elle. Pouvez-vous décrire comment Alice Bailey et le Tibétain ont travaillé ensemble et pourquoi il l'a choisie comme sa secrétaire ?
Dale : C'est difficile à expliquer, mais disons que c'était prévu à l'avance du côté intérieur, au niveau de l'âme.
Sarah : Je pense que les gens peuvent comprendre cela, dans le sens où chacun d'entre nous entre dans cette vie avec une mission, un plan ou un objectif, que notre âme cherche à mettre en œuvre à travers les circonstances de notre vie.
Dale : C'est une bonne façon de le dire. Cette personne, cette source, qui lui a dicté la plupart des livres, s'est avérée être un lama tibétain. Il ne s'agissait pas d'un être désincarné, mais d'une personne en chair et en os qui vivait, comme il l'a décrit, aux frontières du Tibet, et qui était abbé de la lamaserie. Il est entré en contact avec elle mentalement, donc à travers son mental, par ce que l'on appelle la télépathie. On pourrait penser que c'est un peu effrayant, mais ce n'est pas le cas. C'est un mode de communication très courant et la plupart des gens ont cette capacité, mais nous ne nous en rendons pas compte.
Sarah : En général, il s'agit de pressentir que quelqu'un va téléphoner. [Rires]
Dale : Oui, ce genre de choses. Nous avons tous fait l'expérience de deux personnes ayant la même pensée en même temps.
Sarah : Il s'agit généralement d'une pensée très banale. [Rires]
Dale : Oui, une personne exprime une idée ou une pensée et l'autre personne dit qu'elle pensait la même chose.
Sarah : Et tous deux de dire : "Les grands esprits se rencontrent".
Dale : Il s'agit essentiellement de deux mentals dont les vibrations sont synchronisées. Je ne suis pas télépathe, mais c'est ainsi que je le comprends, il y a une synchronicité entre les deux esprits, parce que chaque esprit a un taux de vibration et quand ils sont synchronisés ensemble, alors les idées, les pensées et la compréhension peuvent passer entre les personnes en même temps. Je pense que c'est de cette façon que ce lama Tibétain a contacté Alice. Il a pu synchroniser son mental avec le sien. Ils ont établi une relation très étroite, de sorte qu'il a pu projeter ses pensées dans son mental, et elle a pu s'accorder au sien et enregistrer ces pensées et les écrire très soigneusement ; il les déposait dans son mental et elle les écrivait. C'est ainsi qu'ils ont travaillé pendant 30 ans.
Sarah : Nous devrions peut-être insister sur le fait qu'Alice avait un esprit extraordinairement clair, lucide et fluide, de peur que les gens ne se disent qu'il serait intéressant pour moi d'essayer de le faire. Elle avait vraiment un mental extraordinaire, d'après ce que nous disent ceux qui l'ont bien connue. Il était très bien alimenté par les cours qu'elle a reçus dans sa jeunesse et par ses très nombreuses lectures. Elle a lu pratiquement tous les textes hindous, les Upanishads et La Doctrine Secrète. Elle connaissait la Bible sur le bout des doigts. Son mental était donc bien préparé pour le travail qu'ils faisaient ensemble.
Dale : C'est vrai, elle était très bien placée. Ils avaient une relation très étroite et chaleureuse, et je pense que ce qui porte les pensées, c'est cette relation d'amour. C’est l'amour qui permet la communication, car l'amour agit comme une onde porteuse pour nos pensées.
Robert : Vous pensez donc qu'il faut que l'amour soit présent pour qu'il y ait une télépathie entre les personnes ?
Dale : Je pense que oui. Il faut qu'il y ait une bonne relation, une relation chaleureuse, pour que le contact soit vraiment précis, je dirais.
Robert : Ce qui est étonnant, c'est qu'elle a écrit vingt-quatre volumes très intéressants et croyez-moi, si vous voulez en savoir plus sur vous-même, sur la nature de la réalité, sur notre place dans l'univers, ces livres valent certainement la peine d'être lus ! Vous avez dit qu'elle avait deux projets de vie. Pouvez-vous nous expliquer de quoi il s'agit ?
Sarah : Dale l'a mentionné lorsqu'il a dit qu'elle était entrée dans la vie avec cette relation déjà établie avec le Maître Tibétain. Comme je l'ai dit, nous avons tous un programme que notre âme espère accomplir à travers notre vie, et le plan de son âme comprenait l'écriture de ces livres avec le Maître Tibétain. Il lui a fallu trente ans de travail, et lorsque le dernier livre a été achevé, elle est décédée dans le mois. L'autre projet que son âme lui a confié est la création d'une école ésotérique, ce qu'elle a fait. Elle l'a créée au début des années 1920 ; elle s'appelle l'École Arcane et existe toujours. Elle offre une formation spirituelle et une formation à la méditation, menant à une vie de service. Le travail est proposé en anglais, allemand, français, néerlandais, espagnol, italien, grec et, plus récemment, nous avons ouvert une section russe. Il s'agit là d'une réalisation extraordinaire en soi. Alice Bailey a commencé l'École Arcane avec un petit groupe d'une dizaine de personnes qui voulaient étudier avec elle. Comme je l'ai mentionné précédemment, elle connaissait très bien La Doctrine Secrète, qui est l'ouvrage majeur de la théosophie, et avait une connaissance approfondie des textes spirituels hindous et de la Bible chrétienne. Elle a donc créé un petit groupe de lecture avec eux. Ils se réunissaient dans son bureau à New York, une fois par semaine. Ils ont commencé, je crois, vers 1921. Puis, lorsqu'elle est partie pour l'été à Long Island, elle a commencé à leur écrire régulièrement des lettres pour leur donner davantage d'instructions. Vous voyez donc que l'École Arcane est née de quelque chose de très petit et de très humble. C'est un projet remarquable parce que le travail est mené entièrement au niveau de l'âme, pourrait-on dire. Il n'y a pas de cours offerts où les gens se réunissent d'une manière extérieure. Je pense que c'est probablement le résultat de son expérience avec la théosophie, n'est-ce pas ?
Dale : Oui, elle a eu des expériences plutôt inhabituelles et peut-être mauvaises avec la théosophie, que nous n'avons pas besoin d'aborder, mais c'est l'une des raisons pour lesquelles elle a créé une école par correspondance. L'école se faisait entièrement par courrier. C'est ainsi qu'elle l'a mise en place et c'est ainsi qu'elle se poursuit encore aujourd'hui, par correspondance. C'est pourquoi nous sommes en mesure de toucher des milliers d'étudiants dans le monde entier, dans de nombreuses langues différentes.
Robert : Pourquoi le mot "Arcane" ? Pourquoi a-t-elle choisi ce mot ?
Sarah : C'est le nom qu'Helena Blavatsky, la fondatrice de la Théosophie, avait espéré donner à son école ésotérique. Cette école n'a jamais vu le jour à l'époque de Blavatsky, mais lorsqu'Alice a créé son école, elle lui a donné le nom d'École Arcane. Arcane signifie caché ou soustrait à la vue. Ce nom fait référence à la sagesse sans âge et à l'enseignement ésotérique qui, comme je l'ai dit, est présent dans toutes les grandes religions du monde. Elle n'est pas cachée dans le sens où l’on n’aurait pas accès à cette connaissance, mais elle est cachée dans le sens où l’on doit la rechercher et, par l'étude, la méditation et la réflexion, en acquérir une compréhension. Il n'est pas facile d'y accéder. En ce sens, il s'agit d'un arcane et l'école est destinée à former des hommes et des femmes adultes pour qu'ils deviennent des disciples ; le mot signifie littéralement "personne en apprentissage". Un disciple est quelqu'un qui apprend et qui applique cet apprentissage spirituel dans le service.
Dale : Oui, le service est l'un des trois piliers de l'école, qui sont l'étude, la méditation et le service. Nous mettons l'accent sur ces trois piliers dans le travail de l'école, dans le développement du discipulat en tant que mode de vie. Il n'est pas nécessaire de se retirer de la vie. En fait, il est recommandé de rester actif dans la vie et de devenir un disciple actif, une personne en apprentissage, dans le monde. Vous apprenez à connaître le monde, les énergies et les forces qui le gouvernent et vous essayez de voir le monde en ces termes.
Sarah : Alice a également voyagé tout au long de sa vie et donné de nombreuses conférences. Elle a voyagé dans toute l'Europe et a passé beaucoup de temps au Royaume-Uni chaque été. Pendant de nombreuses années, elle a donné des cours et des conférences en Suisse. On disait d'elle qu'elle était une oratrice hors pair. Elle a également écrit ses propres livres, en plus de ceux écrits au nom du Maître Tibétain, et ils sont toujours en circulation. L'un d'entre eux s'intitule De Bethléem au Calvaire. Il s'agit d'une étude de la vie de Jésus, qui retrace les événements de la vie de Jésus et son évolution vers le chemin spirituel de l'initiation. Un autre est De l'Intellect à l'Intuition, un livre sur la méditation. Un autre livre, La Conscience de l’Atome, est basé sur une série de conférences qu'Alice a données à New York sur l'atome, et il est absolument fascinant. Un quatrième livre qu'elle a écrit est L'Âme et son Mécanisme, qui est une étude approfondie de la personnalité et des véhicules, pour ainsi dire, le mental, les émotions et le corps physique et éthérique à travers lesquels l'âme se manifeste. Un autre livre, Les Travaux d'Hercule, est une série de conférences qu'elle a données sur l'astrologie. Elle a également écrit un commentaire sur les Yoga Sutras de Patanjali, l'un des plus grands textes hindous. Cet ouvrage s'intitule La Lumière de l'Âme.
Dale : Oui, elle a écrit vingt-quatre livres, qui sont en fait des outils pour vivre, et qui ouvrent une fenêtre sur le monde intérieur jusqu’à conduire à une compréhension extrêmement profonde de notre relation à Dieu et de notre raison d'être dans le monde à cette époque, et à servir le plan de Dieu. Je pense que c'est ce qui est vraiment important pour moi, tel que je le comprends.
Robert : Comment voyait-elle l'orientation ou les besoins du chercheur spirituel moderne ?
Sarah : Je pense que c'est l'un des aspects les plus intéressants de la contribution d'Alice Bailey. Elle a compris et répondu aux besoins des chercheurs spirituels occidentaux. Je pense qu'il est communément admis qu'il faut aller en Orient et s'asseoir aux pieds d'un maître oriental pour recevoir une formation spirituelle ; c'est certainement une méthode, et beaucoup de gens de l'Occident le font. Mais Alice Bailey a conçu un type de formation à travers l'École Arcane et ses propres écrits, qui répond aux besoins du chercheur spirituel occidental, c'est-à-dire la personne qui vit dans l'atmosphère très active, sous pression, matérialiste et hautement développée mentalement, de la vie occidentale. Elle a compris que le chercheur spirituel moderne n'est pas un bébé et n'a pas besoin d'un guru, d'un enseignant qui le guide, mais qu'il a l'âme en lui pour le guider vers l'avant ; et par la méditation il peut entrer en contact avec l'âme, le premier maître, le maître dans le cœur.
Robert : Qu'est-ce qui, selon vous, rend la vie d'Alice Bailey si unique ?
Sarah : Oh, il y a tellement de choses. L'une d'elles est qu'elle était une femme, l'autre qu'elle était une chrétienne dévote issue d'un milieu fondamentaliste très étroit, qui a été brisée, pourrait-on dire, par l'expérience de la vie et les épreuves. Elle avait un esprit extrêmement clair et lucide. Elle a poursuivi son travail en dépit de nombreuses difficultés physiques. Elle a été très, très malade pendant les dix dernières années de sa vie et, comme je l'ai dit, elle est décédée dans le mois qui a suivi l'achèvement du dernier livre. Elle avait un sens très clair de la Hiérarchie et de la préparation spirituelle de l'humanité à prendre part au plan de Dieu pour notre monde. Elle a été très active à l'époque de la guerre mondiale et a fait de son mieux pour encourager l'entrée en guerre des États-Unis, car elle voyait clairement qu'il s'agissait d'un combat entre les forces des ténèbres et de la lumière.
Dale : Je pense que c'est l'une des raisons pour lesquelles ses livres insistent tant sur la nécessité de faire preuve de bonne volonté et d'entretenir de justes relations humaines dans le monde. C'est un thème qui revient dans tous les livres, car ils ont été écrits pendant les années très difficiles de l'entre-deux-guerres, la Première et la Seconde Guerre mondiales. En fait, la bonne volonté était un tel enjeu qu'elle a déclaré un jour qu'il fallait d'abord faire preuve de bonne volonté si l'on voulait un jour instaurer la paix, ce qui a été oublié. Des gens ont tenté d'instaurer une période de paix avant qu'il n'y ait eu la moindre manifestation de bonne volonté. Et il ne peut y avoir de paix tant que la bonne volonté n'est pas le facteur conditionnant de toutes les relations humaines.
Robert : La bonne volonté à l'égard de son prochain, de l'humanité, doit d'abord se trouver dans notre cœur avant que nous ne puissions avoir la paix. Je pense qu'elle a tout à fait raison sur ce point.
Pour conclure, nous vous invitons à réfléchir à cette pensée : la bonne volonté est la pierre de touche qui transformera le monde. La bonne volonté est l'amour en action. C'est l'énergie qui nous rassemble dans une relation juste.
Il existe une prière mondiale appelée la Grande Invocation. Écoutons un instant ces mots puissants.
Sarah clôture le programme en récitant la version adaptée de la
Grande Invocation.
(Ce texte est une transcription éditée d'une émission de radio enregistrée intitulée "Inner Sight". Cette conversation a été enregistrée entre l'animateur, Robert Anderson, et la présidente et le vice-président de Lucis Trust, Sarah et Dale McKechnie.
Transcription et édition par Carla McLeod, traduction automatisée revue par Jérôme Choisnet
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